Joel Timmerman: The Silent Jew

For a long time we have been considering the necessity of informing our readers about Halacha's real attitude towards non-Jews. Many untrue things are publicized on this issue and the facts should be made clear. But recently, we were presented with a diligently written article on the subject, authored by a scholar from the Merkaz HaRav yeshiva -- so our job was done by others (though we have already discussed some aspects of this issue in the weekly portions of Balak and Matot; see there). Since there is almost no disagreement between us and the author of the article on this issue, we have chosen to bring the article "Jews Are Called 'Men'" by R' David Bar-Chayim (in Hebrew) so that the reader will be able to study and understand the attitude of the Halacha towards non-Jews.
In this article R' Bar-Chayim discusses the attitude towards "Gentiles" in the Torah and in the Halacha and comes to an unambiguous conclusion: "The Torah of Israel makes a clear distinction between a Jew, who is defined as 'man,' and a Gentile." That is to say, any notion of equality between human beings is irrelevant to the Halacha. R' Bar-Chayim's work is comprehensive, written with intellectual honesty, and deals with almost all the aspects of Halachic treatment of non-Jews. It also refutes the statements of those rabbis who speak out of wishful thinking and, influenced by concepts of modern society, claim that Judaism does not discriminate against people on religious grounds. R' Bar-Chayim shows that all these people base their constructs not on the Torah but solely on the inclinations of their own hearts. He also shows that there are even rabbis who intentionally distort the Halachic attitude to Gentiles, misleading both themselves and the general public. For the English readers' convenience we will briefly mention the topics dealt with in R' Bar- Chayim's article:
1. Laws in regard to murder, which clearly state that there is Halachic difference between murder of a Jew and of a Gentile (the latter is considered a far less severe crime). 2. A ban on desecrating the Sabbath to save the life of a Gentile. 3. A Jew's exemption from liability if his property (e. g. ox) causes damage to a Gentile's property. But if a Gentile's property causes damage to a Jew's property, the Gentile is liable. 4. The question of whether robbery of a Gentile is forbidden by the Torah's law or only by a Rabbinic decree. 5. A ban on returning a lost item to a Gentile if the reason for returning it is one's sympathy towards the Gentile and compassion for him. 6. The sum which a Gentile overpays in a business transaction due to his own error is forfeit; whether a Jew is permitted to intentionally deceive a Gentile is also discussed. 7. One who kidnaps a Jew is liable to death, but one who kidnaps a Gentile is exempt. 8. A Jew who hurts or injures a Gentile is not liable for compensation of damage, but a
Gentile who hurts a Jew is liable to death. 9. One who overcharges a Gentile ought not return him the sum that the Gentile overpaid. 10. A Gentile -- or even a convert to Judaism -- may not be appointed king or public official of any sort (e. g. a cabinet minister). 11. One who defames a female proselyte (claiming that she was not virgin at the time of her marriage) is liable to neither lashes nor fine. 12. The prohibition to hate applies only to Jews; one may hate a Gentile. 13. One may take revenge against or bear a grudge towards Gentiles; likewise, the commandment "love your neighbor" applies only to Jews, not to Gentiles. 14. One who sees Gentile graveyards should curse: "Your mother shall be greatly ashamed..." 15. Gentiles are likened to animals. 16. If an ox damaged a Gentile maidservant, it should be considered as though the ox damaged a she-ass. 17. The dead body of a Gentile does not bear ritual impurity, nor does a Gentile who touches the dead body of a Jew become impure -- he is considered like an animal who touched a dead body. 18. One is forbidden to pour anointing oil on a Jew, but there is no ban on pouring that oil on a Gentile because Gentiles are likened to animals. 19. An animal slaughtered by a Gentile is forbidden, even if the ritual slaughter performed was technically correct, because Gentiles are deemed like animals. (Daat Emet does not agree that this is the Halachic reason for invalidating a Gentile's ritual slaughter -- but this is not the place to delve into the subject). 20. Their members are like those of asses" -- Gentiles are likened to animals. 21. Between the Jews and the Gentiles -- In the Aggadah, the Kabbalah, and in Jewish Thought
R' Bar-Chayim's arguments and conclusions are clear, Halachically accurate, and supported by almost all the existent major Halachic works. It would be superfluous to say that R' Bar-Chayim fully embraces this racist Halachic outlook as the word of the Living G-d, as he himself pointed out in the "Conclusion" of his article: "It is clear to every Jew who accepts the Torah as G-d's word from Sinai, obligatory and valid for all generations, that it is impossible to introduce 'compromises' or 'renovations' into it." On the other hand, we want to make it clear that Daat Emet -- as well as any reasonable people who do not embrace Halachic laws as the word of the Living G-d -- are repulsed by such evil, racist discrimination. In the Hebrew text we have abridged the second part of R' Bar-Chayim's article, "Between Jews and Gentiles -- In the Aggadah, the Kabbalah, and in Jewish Thought," because, in our view, the Halacha is the law which obligates every religious Jew while concepts of the Aggadah, the
Kabbalah, and Jewish thought are not binding on anyone, as our rabbis have already written: "And so the Aggadic constructs of the disciples of disciples, such as Rav Tanchuma and Rabbi Oshaya and their like -- most are incorrect, and therefore we do not rely on the words of Aggadah" (Sefer HaEshkol, Laws of a Torah Scroll, p. 60a); we have expanded on this issue in the portion of Vayeshev.
To the article.
"Just then one of the Israelites came and brought a Midianite woman over to his brethren, in the sight of Moses and in the sight of the whole Israelite community, who were weeping at the entrance of the Tent of Meeting. When Phineas, son of Eleazar son of Aaron the priest...he took a spear in his hand...and he stabbed both of them, the Israelite man and the woman, through the belly" (Numbers 25:6).
In the portion of Shelach we showed that a person who accepts the Torah's laws is forbidden to investigate and clarify for himself if our Torah is indeed G-d's. In the portion of Korach we showed that one is permitted to kill people consecrated to G-d with no court of law or witnesses. In the portion of Chukat we showed that even acts of idolatry are permitted if the Torah allowed them. In this portion we shall show that according to the Torah what is written in Genesis 9:6, "In His image did G-d make man," are not said of every man on earth. And it is known already of Rabbi Simeon bar Yochai's statement in Yevamot 61a, "Thus did Rabbi Simeon bar Yochai say...you are called 'man' and idolaters are not called 'man'." Zimri the son of Salu desired a Midianite woman and took her before all of Israel. Phineas the son of Eleazar took a spear and killed both of them without law or judgement, and even received a reward. "The Lord spoke to Moses, saying, 'Phineas, son of Eleazar son of Aaron the priest, has turned back My wrath from the Israelites...therefore I grant him My covenant of peace." It is true that one should not commit acts of passion in public, but the death penalty? For what? Whom did those two hurt? Woe to a society which makes such laws for its citizens, cruelty for its own sake. More than that: In the wake of that past evil, let us see what Rabbi Hertzog, Chief Rabbi of Israel, wrote when asked about a cohen who married a gentile woman in a civil ceremony--should she be converted? While discussing the issue he wrote in Responsa "Heichal Yitzchak," Even HaEzer 1, section 19: "In this issue, it is in public, and therefore the zealous may harm him, for an overseas civil marriage is considered in public." In our enlightened days, in a country of law, the chief rabbi writes and invites an act of murder. This is exactly what he decrees, based on our holy Torah, that if a Jew marries a gentile woman they both may be killed on the street, just so, with no trial, no witnesses, and no warning. We have not seen religious Jews carrying this out every single day, everywhere, because we do not have amongst us those as zealous as Phineas, but who's to say whether someone as zealous will not come along and kill them? We have already seen zealots killing in the recent past. Not only do zealots harm the man for a gentile woman, but even for a Jewish woman who has turned apostate. She is considered like a gentile, and the law is that the zealous may harm her husband! As Rabbi Ovadiah Yosef wrote in his book "Yabiyah Omer," part three, Even HaEzer, section 21: "And more than this, I say that even if we clarify through witnesses that the husband and wife, at the time they married, were both irreligious, and some time afterwards the spirit of G-d began to move him, and he repented and demands of his wife that she should no longer disobey the laws of Moses and women's customs in Judaism...she is divorced without paying off the sum stated in her marriage contract...Anyway, the matter is clear...if she violates the Sabbath in public or eats non-kosher meat simply to anger, there is no greater violation of the religion that this, she is like an idolater in everything, and according to several halachic arbiters he [her husband] is as one who has wed a gentile, whom the zealous may harm"! This is what
one who was a chief rabbi of Israel wrote, one whose salary was paid from the taxes of those women who violate the Sabbath and whom he sentences, along with their husbands, to death and the loss of the money due to them according to their marriage contract. Happy is he who grasped this and did not loose that either; not only he drank from the well, but also spitted therein. You should know that the rule "the zealous may harm him" without a trial or judgement is valid only during the act itself, and applies only to who weds a gentile or convert away from Judaism, but according to a convert away from Judaism himself, one may kill him at any time and any place, as Maimonides wrote in The Laws of a Murderer, chapter four, halacha 10: "Heretics, which are those among Jews who deny the Torah and prophecy--it is a commandment to kill them, and if he has strength to kill them with a foil he does so in public, and if not, he should act against them with cunning, until he causes them to be killed. If he sees one fall into a well and the ladder is in the well, first he should remove the ladder and say, 'I must take my son down off the roof, I'll bring it back' or some such thing." Not only may he kill with the Torah's permission, but he may defraud and trap innocent people to kill them. What is the other's fault? That he thinks differently? That he does not believe in a Divine Torah? So what?! Let him believe what he will. Does anyone think that another can be forced to believe by death threats? Is this how one defends the faith?
In recent generations the arbiters' and rabbis' fear, that these laws would actually be carried out, had risen, and therefore the Chazon Ish wrote on Yoreh Deah, The Laws of Ritual Slaughter, section two, paragraph 16: "And it seems that this law applies only in those times when His supervision is clear, like in the time when there were miracles and a Heavenly voice and the righteous of the generation were under clear personal supervision. Heretics were then especially perverse in swaying the impulses towards lust and lawlessness, and at that time clearing out the evildoers was protection of the world, for all knew that the pushing the generation away [from the ways of the Torah] bring punishment to the world and causes pestilence, war, and hunger to come upon the world. But when Divine supervision is hidden and faith has been uprooted from the doorways of the nation, such acts do not build a fence against lawlessness but add to the lawlessness, for they will see it as an act of destruction and violence, G-d forbid. Since we are supposed to fix things, we should not apply this law when it does not lead to correction. But we must return them through ties of love and put them in the rays of light as much as we can." We should say several things about the words of the Chazon Ish. First, that in the time of the prophets People of Israel did really do what was evil in the sight of G-d, in the time of King Manasseh they forgot the Torah, and in the time of Ezra they violated the Sabbath and married non-Jewish women, but that is not a "special perverseness," different essentially from what happened in other generations. Another thing we should note is that the Chazon Ish saw it would be inappropriate to permit killing in our days, so he went and changed the halacha, for the preferences of people had changed. This is what we've said often--the sages determine what will be practiced in their generations. Sometimes they will say that reality had changed and halacha had not, sometimes they will say that reality had changed and the halacha had, too. See what we wrote about this in Pamphlet 8. But what is especially difficult is that the Chazon Ish
did not take his "ties of love" to the logical conclusion and only permitted not killing those who violate Shabbat. On matters of ritual slaughter and wine, their fate remained as those who worship stars and the zodiac. Who can explain why in these laws the Chazon Ish did not think it worthwhile to bring closer those who destroy the fences, using "ties of love"? Love which does not allow one to raise a glass of wine in toast with a Jew is definitely love dependent on something. Not only are apostates and idolaters sentenced to death, but so is a gentile, even a Noahide. Their blood is permitted according to the Torah; the Shulchan Aruch in The Laws of Sabbath, section 330, subsection two, wrote quite explicitly: "One does not help a gentile woman give birth on the Sabbath." The reason is that saving a life overrides the Sabbath only for those who observe Sabbath in the first place. And the others? Let them die! The Mishnah Brurah in that section screams about the actions of doctors: "Know that the doctors in our time, even the most religious, are not careful about this at all, for every Sabbath they travel beyond the allowed limits to heal those who worship stars and the zodiac...and G-d save us, they are completely in violation of the Sabbath." Certainly they, too, are sentenced to death, for to save a Jew is permitted and even required, but a non-Jew? Such a one is not even called a person. (Note that it is not spoken of people who actually worship stars, the sun and the moon, for there were no such idolaters in Chafetz Chayim’s milieu. He meant all non-Jews. Why did he call them "worshippers of stars and the zodiac"? Only because he was afraid of gentile authorities and their anger with the Jews.)
Come see how far the matters go. In "Yabiyah Omer," part eight, Orach Chaim, section 38: "About an outstanding non-Jewish doctor who loves Jews, and who had saved several Jewish souls from death and habitually treats poor Jews for free and who has become dangerously ill and calls a Jewish physician to come and let his blood--if he does not come it will be an act of great animosity and will turn the non-Jew's heart, so that he joins our enemies. He will give only bad and will stop treating Jewish patients," and the rabbi permitted curing the non-Jewish doctor "because the Jewish doctor is not doing it for the non-Jew's benefit but to save himself and Jewish patients from danger...There is no Torah prohibition, and one should rule to permit." All the non-Jewish physician's merits and good deeds, the fact that he is one of the righteous among the nations, are worth nothing; if it is permissible to save him it is only for selfish, utilitarian, and petty reasons. A Jewish physician will not say to himself, "I am lucky to be able to return good for the good done by this worthy man," but according to the Halacha must have the intention "only to save himself and Jewish patients." What can we say of this? Not only is this the law for righteous among the nations, but also for those who publicly violate the Sabbath. One may not violate the Sabbath to save them, as is written in the Mishnah Brura, The Laws of Sabbath, section 329, paragraph four: "A Jew who sins...but if he does it only to anger others it is forbidden to save him, even during the weekdays, and it is certainly forbidden to violate the Sabbath for him." One may ask about religious doctors, perhaps even Charedi ones, who work in the hospitals, even on Sabbath, and save non-Jewish patients, and non- religious patients who publicly violate the Sabbath, but Rabbi Ovadiah Yosef was already asked about this in Responsa “Yabiyah Omer,” part eight, Orach Chaim, section 38: "I was asked by
G-d-fearing physicians who work in public hospitals, even on Sabbath, whether they are allowed to treat gentile patients who are dangerously ill and are hospitalized in public institutions, even if it would mean violating Torah prohibitions." And the rabbi answered: "We learn that in our times, when there is fear of greater animosity in the world, if Jewish doctors forbore from treating non-Jew on the Sabbath and left them to die, even this issue is one of saving Jewish lives, for if non-Jewish doctors heard this they would stop treating Jewish patients." No morality, no human decency, and no compassion. Only calculations of utility and benefit. It is as though he said, "A non-Jew? Save him? No, he ought to die. But his death might harm Jews, so we are permitted to treat him." Rabbi Eliezer Waldenberg (b. 1917, served as head of the religious court in Jerusalem) added his own personal touch in "Reponsa Tzitz Eliezer," part eight, section 15, essay Meshivat Nafesh, chapter six: "And therefore we have a clever idea for physicians who must treat, according to universal law accepted by all, dangerously ill idolaters, for whom one has necessarily to violate even the Torah prohibitions on Shabbat: he should intend not to save the idolater, but himself, so that he not be punished, and through himself all the Jewry...in this way he will not violate the Torah prohibitions by his actions, but only the Rabbinical ones." For that reason he allowed also saving a non-religious Jew, "From what was said, we have a general permit to consider the time and situation in which we find ourselves, because of our many sins, that medical treatment involving the violation of Torah prohibitions is required to be given to heretics who publicly violate the Sabbath…for if a religious doctor did not give this treatment, non-religious doctors would withhold treatment as payback...and from this they would be in danger."
Why is one allowed to save a secular Jew from death on Sabbath? Only to prevent payback by non-religious doctors! The author of "Tzitz Eliezer" can rest easy; non-religious doctors are truly moral and decent and would not neglect any patient for any reason. The followers of "Tzitz Eliezer" can continue to decide that religious doctors should not treat the seculars on Sabbath, and nothing bad will happen to their public, though they will have to battle their own consciences. Thus the Torah given by God, who "created man in His image" is turned on its head. According to halacha a "man" is only a Sabbath observant Jew. Is this the Jewish viewpoint? Of the billions of people on earth, only a million and a half or so are men and all the rest are as beasts of the field? Are all the interpersonal commandments in the Torah only between Sabbath observant Jews? In place of an answer we will bring here what "Hagahot Maimoniyot" wrote in the Laws of Opinions, chapter six, halacha three: "Every person is commanded to love each and every Jew (and not gentile) as himself, for it is said, 'Love your fellow-man as yourself.' It is because he is your fellow-man in fulfilling the Torah and the commandments, but an evil man who does not accept admonition, him it is a commandment to hate, as it says, 'the fear of G-d is the hating of evil,' and it is written, 'I hate those who hate You, O Lord...'." Simply thus: it is a commandment to hate! Did not the hands of he who wrote this shake?
Words of True Knowledge
"And G-d spoke to Moses saying, 'Avenge the Israelite people on the Midianites'...'Let man be picked out from among you for a campaign and let them fall upon Midian to wreck the Lord's vengeance on Midian'" (Number 31:1-3).
In the portion of Balak we wrote of the license to kill a Jew who has intercourse with a gentile woman in public, that one is permitted to kill him without a court of law and without witnesses and warning. We also wrote that one may not violate the Sabbath to save a non-Jew from death. In this portion we will deal with the laws of killing a gentile--not one who leaves a gentile to die on the Sabbath nor one who kills a gentile woman sleeping with a Jew, but the law of one who just out and out and kills a gentile.
This is the revenge Moses took on the Midianites: they killed all the male Midianites, even the babies, and even the women they killed, except for the small girls not yet ready to have intercourse with a man, those under three years of age, as written, "Now, therefore, slay every male among the children and also slay every woman who has known a man carnally [Rashi: one who is fit for carnal relations]" (Numbers 31:17). And why was revenge taken against the Midianites? Because they tempted the people of Israel to acts of debauchery and to the worship of Baal Peor. [Baal is one of the Canaanite gods and Baal Peor is also a god: according to Rashi on Numbers 25:3, it is called so "because they would uncover before it the end of the rectum and bring forth excrement; this is its worship."] It is clear that the Midianites did not force the people of Israel to worship this god and did not force them to sleep with Midianite women, but this is why G-d's anger was aroused and why Moses commanded them to an orgy of killing, to the murder of women and children and infants (who certainly were not amongst those who did the tempting). Within the bloodbath they did not forget the Midianite girls, the young virgins whom they took captive, as written in Numbers 31:18, "But spare every young woman who had not had carnal relations with a man," and they made certain to give the priests and Levites a share of this miserable group of female and infant captives as a "levy for the Lord," as written: "And the number of human beings was 16,000, from which the Lord's levy was 32," Numbers 31:40. Were these things not written explicitly, it would be difficult to say them. We also do not know what the priests and Levites did with the young Midianite females. We have seen that the abuse which the organization “Yad L’Achim” heaps upon missionary groups is nothing compared to what the Torah itself permits. Shivering should grip all who consider how those people would have acted had they not feared the police.
Yet not only the Midianites were they commanded to kill, but also all the seven nations living in the Land of Canaan at that time. As written in Sefer HaChinuch, commandment 528: "That we are adjured by a negative precept that we are not to allow [any] of the seven nations to live, in any location where we may find them and are able to kill them without any danger to ourselves. The seven nations are the Canaanites, Perizzites, Hivites, Jebusites, Hittites, Girgashites and Amorites...Now, although the truth is that King David killed out large numbers of them, until he almost eradicated them and made their memory perish, there yet remained some of them who
became assimilated among the nations. Then whoever finds any of them is duty-bound to destroy them wherever they are." It would be enough for one religious arbiter or another to come and determine that this or that group of gentiles are descendants of the seven nations and he would not only give license to kill them, but it would be forbidden by Biblical prohibition to allow them to live! Whoever does not kill them, any time, any place, is violating a Biblical prohibition! And if the questioner asks how this is possible--it is explicitly written in Deuteronomy 20:10, "When you approach a town to attack it, you shall offer it terms of peace." There are two answers given: one, if they want peace the city becomes slaves and serve, as is written, "If it responds peaceably and lets you in, all the people present there shall serve you at forced labor." The other answer is that the peace demanded of these seven nations is to accept upon themselves the seven Noahide laws, as Nachmanides wrote on Deuteronomy 20:10, "If they repent, these seven nations should not be killed, and repentance is accepting upon themselves the seven laws about which the children of Noah are commanded." According to these words it is already clear how the verse "Its ways are ways of pleasantness and all its paths are peace" is interpreted: accept the demands of the Torah and live as we will force you to, or we will kill, subjugate, and enslave you. After all this it is no wonder that our rabbis, the halachic arbiters, explicitly write that what is written in the ten commandments, "Do not kill," applies only to a Jew and not to a gentile. This is brought by Maimonides in The Laws of a Murderer, chapter one, halacha one: "One who kills a person is violating a prohibition, for it says 'Do not kill.' If he kills before witnesses, he is killed with a sword." But this statement is restricted in chapter two, halacha 11, "First, one who kills a resident stranger [ger toshav] is not killed by the courts, as it says, 'And if a man deliberately kills his fellow.' [The Kesef Mishneh brings what the Mechiltah midrash says: 'his fellow, to exclude others.'] And there is no need to say that he is not killed for an idolater"! The Tur in Yoreh Deah 158 wrote, "When the Jews are on their land, a non-Jew who falls into a hole or a dangerous place--one who sees him does not have to help him up...in any case, they do not put him down the hole on their own." About this the Beit Yosef wrote: "It doesn't mean that it is forbidden to put him down, but it means that we are not commanded to put him down, even though he violates the seven Noahide laws. One who fulfills the seven laws, it is forbidden to put down." We learn from the laws that we wrote here that there are three levels of killing one who is not a Jew: One, if he is a Noahide gentile, fulfilling the seven laws--a Jew who kills him is not liable to death by the courts as he would be had he killed a Jew, but he is liable to death by the hands of Heaven. The second is a gentile who does not keep the seven Noahide laws (and we know of no gentile who keeps the seven Noahide laws)--this one may be killed, but the Jews are not commanded to kill him. The third is an actual idolatrous gentile (as halacha considers all Christians): it is a commandment to kill him. The Rama, in Yoreh Deah 158, section one, writes: "And therefore one is allowed to try medicines on gentiles to see if they help." This is an explicit halachic license to perform medical experimentation by force on gentile slaves bought by Jews. And even the chief rabbi of Israel, who gets his salary from the non-religious public (a public certainly shocked to read what we have written here) states his opinion explicitly and does not hide it. He publishes his responsa and is not ashamed to publicize it. Rabbi Ovadiah Yosef, in
his book Yichaveh Daat, part two, section 14, deals with the question of a cohen who killed and therefore does not bless the congregation, but what of one who kills a gentile? During the discussion he unabashedly states: "It seems to me that what is said of a cohen who killed and therefore may not bless the congregation speaks of a cohen who has killed a Jew...to exclude the cohen who kills a gentile...and even though it is written that one should not cause gentiles to be killed...it does not mean that it is forbidden to kill them, only that it is not a commandment to cause them to be killed. And since, according to law, one is allowed to kill them, it is simple that one is not disqualified from blessing the congregation..." And should you wonder how G-d fearing people write things like this, the answer is that it is precisely because they are G-d fearing they write this. One who believes that he is part of the Chosen People also believes that the whole world which G-d created was only created for the fulfillment of the Torah and commandments. He also believes that unless this is so the world will be destroyed, as written in Sefer HaEshkol, Rabbinical Laws: "The holy One, blessed be He, did not create his world except for His Torah and His nation Israel which occupies itself with the Torah, and the Torah is called truth and is the seal of the holy One, blessed be He, and any who occupies himself with it is upholding the world itself. For without the Torah the heavens and the earth would not be upheld, as is written, 'Were it not for My covenant, day and night, I would not have made the laws of heaven and earth'." It is no wonder that anyone who believes so also believes that the other creations, those who do not recognize Him who spoke and the world came to be and He who gave the Torah to the people of Israel, are not to be considered at all. Gentiles (and Jewish heretics), they and their existence and their happiness and their actions and their creations and their lives are worth nothing, "they are considered as animals." And if they do not fulfill our commandments, their judgment is all the same: to be removed from the world.
And the moral justification for all this? Let us see what is written in our portion: "to wreck the Lord's vengeance on Midian." Rashi comments: "one who stands against Israel is as one who stands against the Lord." There is no greater authorization than this to behave as a wild person and then claim that one is wrecking the Lord's vengeance.
Words of True Knowledge

Cuvânt înainte - Daat Emet
Pentru o lungă perioadă de timp am fost în considerare necesitatea de a informa cititorii nostri despre atitudinea reală Halacha față de non- evrei . Multe lucruri neadevărate sunt publicate pe această temă și faptele ar trebui să fie clar . Dar, recent , am fost prezentat cu un articol cu sârguință scris pe această temă , scris de un savant de la yeshivah Merkaz HaRav - deci treaba noastră a fost făcută de alții ( deși le-am discutat deja unele aspecte ale acestei probleme în porțiunile săptămânale lui Balac și Matot , a se vedea aici ) . Deoarece nu există aproape nici dezacord între noi și autorul articolului pe această temă , am ales pentru a aduce articolul " Evreii sunt numite" Men ", " de R ' David Bar - Chayim ( în ebraică ), astfel încât cititorul va fi posibilitatea de a studia și de a înțelege atitudinea Halacha față de non- evrei .
În acest articol R " Bar - Chayim discută atitudinea față de " neamuri "în Tora și în Halacha și vine la o concluzie fără echivoc : "Tora lui Israel face o distincție clară între un evreu , care este definită ca " om , " și un păgân . " Asta este de a spune , orice noțiune de egalitate între ființele umane este irelevant pentru Halacha . De lucru R " Bar - Chayim este cuprinzător , scris cu onestitate intelectuală , și se ocupă cu aproape toate aspectele legate de tratament Halachic de non- evrei . Acesta respinge , de asemenea, declarațiile acelor rabini care vorbesc de iluzii și , influențate de concepte ale societății moderne , susțin că iudaismul nu discriminează persoanele pe motive religioase . R " Bar - Chayim arată că toți acești oameni baza construcții lor nu pe Tora , dar numai cu privire la înclinațiile inimilor lor . De asemenea, el arată că există chiar și rabini care denaturează în mod intenționat atitudinea Halachic la neamuri , înșelătoare atât ei înșiși și a publicului larg . Pentru cititorii limba engleză " comoditate , vom menționa pe scurt subiectele abordate în R ' articol Bar - Chayim lui :
1 . Legi în ceea ce privește crima , care în mod clar că există o diferență între Halachic crimă de un evreu și de un păgân ( acesta din urmă este considerată o infracțiune mult mai puțin severe ) . 2 . O interdicție privind profanarea de Sabat pentru a salva viața unui păgân . 3 . Scutirea Un evreu de la răspundere în cazul în care proprietatea sa ( de exemplu, bou ) provoacă daune la proprietate un Gentile lui . Dar în cazul în care proprietatea unei Gentile cauzează daune materiale un evreu , aneamurilor este răspunzător . 4 . Întrebarea dacă jaf a unui păgân este interzisă prin lege Tora sau doar printr-un decret rabinic . 5 . O interdicție privind returnarea un obiect pierdut de un păgân în cazul în care motivul pentru returnarea este simpatie unul față de neamuri și compasiune pentru el . 6 . Suma pe care un păgân overpays într-o tranzacție de afaceri din cauza propriei sale de eroare este de abandon , dacă un evreu este permis să inducă în eroare în mod intenționat un păgân este , de asemenea, discutate . 7 . Unul care răpește un evreu este de natură să moarte , dar unul care răpește o neamuri este scutită . 8 . Un evreu care doare sau rănește un păgân nu este răspunzător pentru compensarea daunelor , dar o
Gentile care doare un evreu este de natură să moarte . 9 . Unul care suprataxele o neamuri nu ar trebui l returneze suma care păgânul plătită în plus . 10 . A Gentile - sau chiar un convertit la iudaism - nu poate fi numit rege sau funcționar public de orice fel ( de exemplu, un ministru de cabinet ) . 11 . Unul care defăimează un prozelit de sex feminin ( susținând că ea nu era virgină în momentul căsătoriei ei ), este de natură să nici de lovituri de bici , nici bine . 12 . Interdicția de a urî se aplică numai pentru evrei , se poate urî un păgân . 13 . Se poate să se răzbune împotriva sau să poarte o pică față de neamuri , de asemenea , porunca " iubește-ți aproapele " se aplică numai pentru evrei , nu la neamuri . 14 . Unul care vede cimitire dintre neamuri ar trebui să blestem : " Mama ta va fi foarte rușine ... " 15 . Neamurile sunt asemănat cu animalele . 16 . În cazul în care un bou deteriorat o servitoare neamuri , ar trebui să fie considerate ca și cum boul deteriorat o măgăriță . 17 . Trupul mort al unui păgân nu suportă impuritate ritual , nici nu o neamuri care va atinge de trupul mort al unui evreu deveni impur - el este considerat ca un animal care a atins un trup mort . 18 . Unul este interzis să toarne untdelemnul ungerii pe un evreu , dar nu există nici o interdicție pe turnare care ulei pe un păgân , deoarece Neamuri sunt asemănat cu animalele . 19 . Un animal sacrificat de către un păgân este interzis , chiar dacă uciderii rituale efectuate a fost actualizată punct de vedere tehnic , pentru că neamurile sunt considerate ca animalele . ( Daat Emet nu este de acord că acesta este motivul Halachic pentru invalidarea sacrificare rituală un păgân - dar acest lucru nu este locul pentru a se îngropa în acest subiect ) . 20 . Membrii lor sunt ca cele de măgari " - Neamurile au asemănat cu animalele 21 dintre evrei și neamuri - . . În Aggadah , Cabala , și în gândirea evreiască
Argumente și concluzii R " Bar - Chayim sunt clare , Halachically precise , și susținută de aproape toate lucrările Halachic majore existente . Ar fi de prisos să spunem că R " Bar - Chayim îmbrățișează pe deplin această perspectivă Halachic rasist ca cuvântul Living Gd , după cum el însuși a subliniat în " Concluzia " din articolul său : " Este clar pentru fiecare evreu care acceptă Tora ca cuvântul lui D-zeu de la Sinai , obligatoriu și valabil pentru toate generațiile , că este imposibil să se introducă " compromisuri " sau " renovare " în ea . " Pe de altă parte , vrem să fie clar că Daat Emet - precum și orice persoane rezonabile care nu îmbrățișează legi Halachic ca cuvântul Living Gd - sunt respinse de o astfel de , discriminare rasială rău . În textul ebraic , am prescurtat a doua parte a R "articol Bar - Chayim lui , " între evrei și neamuri - În Aggadah , Cabala , și în gândire evreiesc ", deoarece , în opinia noastră , Halacha este legea care obligă fiecare evreu religios în timp ce conceptele de Aggadah ,
Cabala , și gândirea evreiască nu sunt obligatorii pentru oricine , ca rabinii noștri au scris deja : " Și astfel constructele agade ucenicilor de ucenici , cum ar fi Rav Tanchuma și Rabbi Oshaya și ca lor - cele mai multe sunt incorecte , și de aceea facem nu se bazează pe cuvintele lui Aggadah " ( Sefer HaEshkol , Legislație de o Tora Scroll , p. 60A . ) , ne-am extins pe această temă , în partea de Vayeshev .
La articol .
" Doar atunci unul dintre copiii lui Israel a venit și a adus o femeie madianit pe la frații săi , înaintea lui Moise și în ochii întregii comunități israelite , care s-au plâns la intrarea cortului întîlnirii . Atunci când Phineas , fiul lui Eleazar, fiul preotului Aaron ... a luat o suliță în mână ... și el a înjunghiat amândoi , bărbatul israelit și pe femeie , prin burta " ( Numeri 25:6 ) .
În partea de Shelach am arătat că o persoană care acceptă legile Tora este interzis să investigheze și să clarifice pentru sine dacă Tora noastră este într-adevăr G - d lui . În partea de Korach am arătat că unul este permis de a ucide oameni consacrate la D-zeu , cu nici o instanță de judecată sau a martorilor . În partea de Chukat am arătat că , chiar acte de idolatrie sunt permise în cazul în care Tora le-a permis . În această parte vom arăta că, în conformitate cu Tora ceea ce este scris în Geneza 9:06 , " după chipul său a făcut D-zeu om ", nu se spune de fiecare om de pe pământ . Și este cunoscut deja de declarații Rabbi Simeon bar Yochai în Yevamot 61a : "Așa a spus Rabbi Simeon bar Yochai ... tu sunt numite " om " și închinătorii la idoli nu sunt numite ' om ' . " Zimri , fiul lui Salu dorit o femeie madianit și a luat-o înainte de toate a lui Israel . Phineas , fiul lui Eleazar, a luat o suliță și a ucis pe amândoi , fără drept sau de judecată , și chiar a primit o recompensă . " Domnul a vorbit lui Moise , și a zis , " Phineas , fiul lui Eleazar, fiul preotului Aaron , sa întors mânia Mea de la copiii lui Israel ... Prin urmare, l-am acorda legământul Meu de pace . " Este adevărat că nu trebuie să comită acte de pasiune în public , dar pedeapsa cu moartea ? Pentru ce ? Cine a celor doi rănit ? Vai de o societate care face astfel de legi pentru cetățenii săi , cruzime de dragul ei . Mai mult decât atât : În urma că răul a trecut, să vedem ce Rabbi Hertzog , Rabin Sef al Israelului , a scris când a fost întrebat despre un Cohen care sa căsătorit cu o femeie dintre neamuri într- o ceremonie civilă - ar trebui sa fie convertite ? În timp ce discuta problema , a scris el în responsa " Heichal Yitzchak , " Chiar HaEzer 1 , secțiunea 19 : " În această problemă , este în public , și , prin urmare, zelos -l poate face rău , pentru o căsătorie civilă în străinătate este considerată în public . " În zilele noastre iluminate , într-o țară de drept , rabinul șef scrie și invită un act de crimă . Acest lucru este exact ceea ce decretează , bazat pe sfânt nostru Tora , că dacă un evreu se căsătorește cu o femeie dintre neamuri că ambele pot fi ucis pe stradă , doar așa , cu nici o judecată , nici martori , și nici un avertisment . Noi nu am văzut evrei religioși care desfășoară acest lucru în fiecare zi , peste tot , pentru că nu avem printre noi pe cei la fel de zelos ca Phineas , dar cine poate spune daca cineva ca zelos nu va veni de-a lungul și de -i omoare ? Am văzut deja fanatici uciderea în trecutul recent . Nu numai fanatici rău omul pentru o femeie dintre neamuri , dar chiar și pentru o femeie evreu care a devenit apostat . Ea este considerată ca un gentil , iar legea este că zelos poate dăuna soțul ei ! Ca Rabinul Ovadiah Yosef a scris în cartea sa " Yabiyah Omer , " parte trei , chiar HaEzer , secțiunea 21 : " Și mai mult decât atât , am spus că , chiar dacă ne-am clarifica prin martori care soțul și soția , în momentul în care au căsătorit , au fost atât nereligios , și ceva timp după aceea spiritul de Gd început să-l miște , și el sa pocăit și cerințele de soția sa că ea ar trebui să nu mai asculte de legile lui Moise și obiceiurile femeilor în iudaism ... ea este divorțat fără achitarea sumei a declarat în contractul de căsătorie ... Oricum , problema este clar ... dacă ea încalcă Sabatul în public sau mănâncă carne non- kosher pur și simplu la mânie , nu există nici o încălcare mai mare a religiei pe care aceasta , ea este ca un idolatru în tot ceea ce , și în funcție de mai mulți arbitri halachic el [ soțul ei ] este ca unul care a căsătorit -o gentil , pe care zelos poate face rău " ! Aceasta este ceea ce
unul care a fost un rabin șef al Israelului a scris , unul al cărui salariu a fost plătită din taxele de acele femei care încalcă Sabatul și care a pedepselor , împreună cu soții lor , la moartea și pierderea de bani din cauza lor în funcție de căsătoria lor contractului . Fericit este cel care a înțeles acest lucru și nu a pierdut nici asta , nu numai că a băut din fântână , dar , de asemenea, la protap acolo . Ar trebui să știi că regula "zelos să -i facă rău ", fără un proces sau hotărâre este valabil numai în timpul actului în sine , și se aplică numai pentru cine se căsătorește cu un păgân sau converti departe de iudaism , ci în funcție de un convertit de la iudaism departe însuși , o să-l omoare în orice moment și în orice loc , cum Maimonides scria în Legile de un criminal, capitolul patru , Simpla halacha 10 : "eretici , care sunt cei printre evrei care neagă Tora și profeția - este o poruncă să-i omoare , iar în cazul în care el are puterea să-i omoare cu o folie de a face acest lucru în public , și dacă nu , acesta ar trebui să acționeze împotriva lor cu viclenie , până când îi face să fie ucis . Dacă vede o cădere într-o bine și scara este în bine , în primul rând el trebuie să scoateți scara și spune , "Eu trebuie să ia pe fiul meu în jos de pe acoperiș , o voi aduce înapoi ", sau ceva de genul asta . " Nu numai ca pot sa -l omoare cu permisiunea Tora lui , dar el poate înșela și capcana oameni nevinovați să-i omoare . Care este vina celuilalt ? Că el crede altfel ? Că el nu crede într- o Tora Divine ? Deci, ce? ! Lasă-l să creadă ce vrea . Are cineva crede că un alt poate fi obligat să creadă de amenințări cu moartea ? Este acest modul în care o apără credința ?
În generațiile recente au crescut arbitrii " și rabini " teama , ca aceste legi să fie realizate efectiv , și, prin urmareChazon ISH a scris pe Yoreh Deah , Legile Ritual Slaughter , secțiunea doi , paragraful 16 : " Și se pare că această lege se aplică doar în acele momente când supravegherea lui este clar , ca în momentul în care au fost miracole și o voce Ceresc și cei neprihăniți de generația a fost sub supraveghere personal clar . Ereticii au fost apoi mai ales pervers în balansul impulsurile spre pofta și fărădelege , și la acel moment compensare din răufăcătorilor a fost de protecție a lumii , pentru toți știau căîmpingând generația departe [ de căile Torei ] aduce pedeapsa pentru lume si provoaca ciuma , război , foamete și să vină asupra lumii . dar când supraveghere divină este ascuns și credința au fost smulși din ușile ale națiunii , astfel de acte nu a construi un gard împotriva fărădelegii , dar adaugă la fărădelege , pentru că ei vor vedea ca un act de distrugere și violență , Gd ferește . din moment ce noi ar trebui să repari lucrurile , nu ar trebui să se aplice această lege , atunci când aceasta nu duce la corecție . Dar noi trebuie să-i revină prin legături de dragoste și le-a pus în razele de lumină cât de mult putem . " Noi ar trebui să spun mai multe lucruri despre cuvintele Chazon ISH . În primul rând , că , în momentul de profeți poporului lui Israel au făcut într-adevăr ceea ce este rău în ochii lui D-zeu , în timpul regelui Manase au uitat Tora , iar în timpul lui Ezra au încălcat Sabatul și căsătorit non- evrei femei , dar că nu este o " perversitate special , " în esență, diferit de ceea ce sa întâmplat în alte generații . Un alt lucru pe care ar trebui să rețineți este faptul că Chazon ISH văzut că ar fi nepotrivit pentru a permite uciderea în zilele noastre , așa că sa dus și a schimbat Halacha , pentru preferințele de oameni s-au schimbat . Aceasta este ceea ce am spus de multe ori - înțelepții determina ce vor fi practicate în generațiile lor . Uneori, ei vor spune că realitatea sa schimbat și halacha nu au avut , uneori, ei vor spune că realitatea sa schimbat și Halacha a avut , de asemenea . A se vedea ceea ce am scris despre acest lucru în pamflet 8 . Dar ceea ce este deosebit de dificil este faptul că Chazon ISH
nu a luat " legături de dragoste " sale la concluzia logică și numai permis nu omoară pe cei care încalcă Shabbat . Pe probleme de sacrificare rituală și vin , soarta lor a rămas ca cei care se închină stele și zodiac . Cine poate explica de ce în aceste legiChazon ISH nu cred că merită să aducă mai aproape de cei care distruge gardurile , folosind " legături de dragoste " ? Dragostea care nu permite o pentru a ridica un pahar de vin la paine prajita cu un evreu este cu siguranta dragoste dependent de ceva . Nu numai ca sunt apostați și idolatri condamnate la moarte , dar la fel este un gentil , chiar un Noahide . Sângele lor este permisă în conformitate cu Tora ,Aruch Shulchan în Legile de Sabat , secțiunea 330 , sub-secțiunea doi , a scris destul de explicit : " Unul nu ajuta o femeie dintre neamuri da naștere în ziua de Sabat . " Motivul este că salva o viata suprascrie Sabatul numai pentru cei care respecta Sabatul în primul rând . Și ceilalți ? Lasă-i să moară ! Mișna Brurah în secțiunea strigă cu privire la acțiunile de medici : " Să știți că medicii din timpul nostru , chiar si cel mai religios , nu sunt atenți cu privire la acest lucru la toate , pentru fiecare zi de Sabat când călătoresc dincolo de limitele admise pentru a vindeca pe cei ce se închină stele și zodiacul ... și HG salva noi , ele sunt complet în încălcare a Sabatului . " Cu siguranță ei , de asemenea , sunt condamnat la moarte , pentru a salva un evreu este permisă și chiar necesar , dar un non- evreu ? O asemenea unul nu este numit chiar o persoană . ( Rețineți că nu se vorbește de oameni care se închină de fapt stele , soarele și luna , pentru nu au existat astfel de închinători la idoli în mediul Chafetz Chayim lui . El a vrut toate non-evrei . De ce sa le numim " adoratori ai stele și zodiacului " ? Doar pentru că el a fost frică de autoritățile gentili și furia lor cu evreii . )
Haide sa vedem cat de departe problemele merge . În " Yabiyah Omer , " parte opt , Orach Chaim , secțiunea 38 : " Despre un medic remarcabil non- evreu care iubește evrei , și care a salvat mai multe suflete evrei de la moarte și în mod obișnuit tratează evrei săraci pentru gratuit și care a devenit periculos de bolnav și solicită un medic evreu să vină și să sângele lui - dacă nu vine va fi un act de mare animozitate și se va întoarce inimanon- evreului , așa că el se alătură dușmanii noștri el va da doar rău și se va opri tratamentul . pacienților evrei , "și rabinul permis vindecarea medicul non- evreu ", deoarece doctorul evreu nu o face pentru beneficiinon- evreului , dar să se și pacienților evrei salva de la un pericol ... nu există nici o interdicție Tora , și ar trebui să conduce pentru a permite . " Toate meritele medicului non- evreu și fapte bune , faptul că el este unul dintre cei drepți printre neamuri , sunt în valoare de nimic , în cazul în care este permis să -l salveze , este doar din motive egoiste , utilitare , și mărunte . Un medic evreu nu vor să-și spună , "Sunt norocos să fie în măsură să se întoarcă de bună pentru binele facut de acest om vrednic ", dar în funcție de Halacha trebuie să aibă intenția de " numai pentru el însuși și de pacienți evrei salva . " Ce putem spune despre acest lucru ? Nu numai ca este legea de drept între neamuri , dar, de asemenea, pentru cei care încalcă în mod public Sabatul . Unul nu poate încălca Sabatul pentru a le salva , așa cum este scris în Mișna Brura , Legile de Sabat , secțiunea 329 , punctul patru : " Un evreu care păcătuiește ... dar dacă o face doar pentru alții furie este interzisă l salveze , chiar și în timpul săptămânii , și este cu siguranță interzis să încalce Sabatul pentru el . " S-ar putea întreba despre medicii religioase , probabil, cele mai Charedi , care lucrează în spitale , chiar și în Sabat , și de a salva pacientii non- evrei , și pacienții non- religioase care încalcă în mod public Sabatul , dar rabinul Ovadiah Yosef a fost deja întrebat despre acest lucru în responsa " Yabiyah Omer , " parte opt , Orach Chaim , secțiunea 38 : " am fost întrebat de către
. Medici cu frica Gd care lucrează în spitalele publice , chiar și în Sabat , dacă li se permite pentru a trata pacientii dintre Neamuri care sunt periculos de bolnav și sunt internați în instituții publice , chiar dacă aceasta ar însemna încălcarea interdicțiilor Tora " , iar rabinul a răspuns : " Noi să învețe că , în vremurile noastre , atunci când nu există frică de mare animozitate în lume , în cazul în care medicii evrei abținut de la tratarea non- evreu în ziua de Sabat și le-a lăsat să moară , chiar și această problemă este una de a salva vieți evreiești , pentru cazul în care non- evreu medicii auzit acest lucru s-ar opri tratarea pacientilor evreiești . " nu moralitate , nu decență umană , și nici o compasiune . Doar calcule de utilitate și beneficii . este ca și cum el a spus , " A non- evreu ? Salvați -l ? Nu , el trebuie să moară . Dar moartea lui ar putea afecta evrei , așa că ni se permite să-l trateze . " Rabbi Eliezer Waldenberg ( n. 1917 , a servit ca șef al instanței religioase în Ierusalim ) a adăugat propria notă personală în " Reponsa Tzitz Eliezer , " parte opt , sectiunea 15 , eseu Meshivat Nafesh , capitolul șase : " Și, prin urmare , avem o idee inteligent pentru medicii care trebuie să trateze , în conformitate cu dreptul universal acceptat de toate , închinătorii la idoli periculos de bolnav , pentru care unul trebuie neapărat să încalce chiar și interdicțiile de pe Tora Shabbat : el ar trebui să nu intenționează să salveze idolatru , dar el însuși , astfel încât acesta să nu fie pedepsit , și prin el însuși toate evreimii ... în acest fel, el nu va încălca interdicțiile Tora prin acțiunile sale , dar numai cele rabinice . " pentru că motiv pentru care a permis salvarea de asemenea, un evreu non- religioasă , "Din ceea ce sa spus , avem un permis general, să ia în considerare timpul și situația în care ne aflăm , pentru că de multe păcatele noastre , ca tratament medical implică încălcarea interdicțiilor Tora este este necesar să se acorde eretici care încalcă în mod public Sabatul ... pentru cazul în care un medic religios nu a dat acest tratament , medicii non- religioase ar refuza un tratament la fel de răzbunare ... și de acest lucru ar fi în pericol . "
De ce este un permis pentru a salva un evreu secular de la moarte la Sabat ? Doar pentru a preveni recuperare a investiției de către medici non- religioase ! Autorul " Tzitz Eliezer " sa va odihniti ușor , medicii non- religioase sunt cu adevărat moral și decent și nu ar neglija nici un pacient pentru orice motiv . Urmașii lui " Tzitz Eliezer ", poate continua pentru a decide care medicii religioase nu ar trebui să trateze cei laici în Sabat , și nimic rău nu se va întâmpla la publicul lor , chiar dacă ei vor trebui să se lupte propriile lor conștiințe . Astfel Tora dată de Dumnezeu , care a " creat pe om după chipul Său ", este pornit pe capul său. În conformitate cu halacha un " om " este doar un evreu atent Sabat . Este acest punct de vedere evreiesc ? A miliarde de oameni de pe pământ , doar un milion și jumătate sau cam asa ceva sunt bărbați și restul sunt la fel de fiare de pe câmp ? Sunt toate poruncile interpersonale din Tora numai între Sabat evrei atent ? În loc de un răspuns , vom aduce aici, ceea ce " Hagahot Maimoniyot ", a scris în legile de opinii , capitolul șase , halacha trei : " Fiecare persoană se poruncește să iubim fiecare evreu ( și nu dintre neamuri ) ca pe sine însuși , pentru că se spune , " Dragostea ta semenul ca pe tine însuți . " Este pentru că el este dvs. colegi de om în îndeplinirea Tora și poruncile , ci un om rău , care nu acceptă avertisment , el este o poruncă de a urî , așa cum se spune , " frica de D-zeu este de ură a răului , " și este scris , " Eu urăsc pe cei ce Te urăsc , Doamne ... " . " Pur și simplu astfel : aceasta este o poruncă de a urăsc! Nu au mâinile Cel care a scris acest shake ?
Cuvinte de adevărata cunoaștere
" Și D-zeu a vorbit lui Moise a zis: " Răzbună poporul lui Israel pe Madian " ... " Să fie om ales din mijlocul vostru pentru o campanie și să le cadă pe Madian a distruge răzbunarea Domnului pe Madian " ( Number 31 :1 - 3 ) ​​.
În partea de Balac am scris a licenței de a ucide un evreu care are relații sexuale cu o femeie dintre neamuri în public , că unul este permis să-l omoare fără o instanță de drept și fără martori și avertizare . De asemenea, am scris că nu poate încălca Sabatul pentru a salva un non- evreu de la moarte . În această parte ne vom ocupa cu legile uciderea unui gentil - nu unul care lasă un gentili să moară în ziua de Sabat , nici unul care ucide o femeie dintre neamuri de dormit cu un evreu , dar legea unul care tocmai afară și afară și ucide un păgân .
Aceasta este razbunarea Moise a luat pe Madian : au ucis toate Madian de sex masculin , chiar și copii , și chiar și femeile au ucis , cu excepția pentru fete mici, care nu sunt încă gata să aibă relații sexuale cu un bărbat , cei sub vârsta de trei ani , cum este scris , " acum , prin urmare , ucide fiecare bărbat în rândul copiilor și , de asemenea, ucide orice femeie care a cunoscut un om carnal [ Rashi : unul care este potrivit pentru relațiile carnale ] " ( Numeri 31:17 ) . Și de ce a fost răzbunare luate împotriva lui Madian ? Deoarece ei ispitit poporul lui Israel la acte de dezmăț și la închinarea la Baal -Peor . [ Baal este unul dintre zeii canaanite și Baal -Peor este , de asemenea, un zeu : în funcție de Rashi pe Numbers 25:3 , se numește așa ", pentru că le-ar descoperi înainte desfârșitul rect și naște excremente ; aceasta este închinarea ei . " ] este clar că Madian nu au forța poporul lui Israel să se închine acest zeu și nu le obliga sa se ​​culce cu femeile Madianiților , dar acesta este motivul pentru care mânia lui D-zeu a fost trezit și de ce Moise le-a poruncit să o orgie de uciderea , la uciderea de femei și copii și sugari ( care cu siguranță nu au fost printre cei care au făcut tentante ) . În baia de sânge în care nu au uitat fetele madianiți , tinerii fecioarele pe care le-au luat robi , așa cum este scris în Numeri 31:18 , " Dar scuti fiecare femeie tânără , care nu a avut relații carnale cu un om ", și le-au făcut cu siguranță da preoții și leviții o parte din acest grup nenorocit de prizonieri de sex feminin și sugari ca o " taxă de Domnul , " așa cum este scris : " Și a numărului de ființe umane a fost de 16.000 , din care taxa Domnului a fost de 32 , " Numeri 31:40 . S-au scris aceste lucruri nu în mod explicit , că ar fi dificil să le spună . De asemenea, nu știu ce preoții și leviții au cu femeile tinere madianiți . Am văzut că abuzul care organizația " Yad L' Achim " grămezile asupra grupurilor misionare este nimic în comparație cu ceea ce permite Tora în sine . Frisoane trebuie prindere pe toți cei care consideră modul în care aceste persoane ar fi acționat avut ei nu se temeau de poliție .
Cu toate acestea, nu numai pe Madian erau poruncit să-l omoare , dar , de asemenea, toate cele șapte națiuni care trăiesc în Țara Canaanului la acel moment . Așa cum scrie în Sefer HaChinuch , a poruncit 528 : " Că suntem conjurate de un precept negativ care nu suntem pentru a permite [ orice ] din cele șapte națiuni de a trăi , în orice loc în care am putea să le găsim și sunt în măsură să-i omoare fara nici o pericol pentru noi . cele șapte națiuni sunt canaaniților , Fereziți , Heviți , Iebusiți , Hetiți , Amoriți Ghirgasiții și ... acum , deși adevărul este că regele David a ucis un număr mare de ei , până când aproape eradicată și le- a făcut memoria lor pieri , au rămas totuși unii dintre ei, care
a devenit asimilat printre neamuri . Apoi, oricine găsește nici una dintre ele este de datoria de a le distruge oriunde ar fi . "Ar fi de ajuns pentru un arbitru religios sau altul să vină și să stabilească faptul că acest lucru sau că un grup de Neamurile sunt descendenți ai celor șapte națiuni și el ar fi nu numai da licență să-i omoare , dar s-ar fi interzis de interdicție biblic pentru a le permite să trăiască Cine nu-i ucide , în orice moment , orice loc , se încalcă o interdicție biblic Și dacă petentul întreabă cum este posibil acest lucru - ! -l este scris în mod explicit în Deuteronom 20:10 , " Când vă apropiați de un oraș să-l atace , tu îl oferi termeni de pace . " Există două răspunsuri date : unul , în cazul în care doresc pace orașul devine sclavi și să servească , așa cum este scris: , " în cazul în care se răspunde pașnic și vă permite în , toți cei prezenți acolo, vei sluji la muncă forțată . "altă răspunsul este că pacea a cerut acestor șapte națiuni este de a accepta pe ei înșiși cele șapte legi Noahide , ca Nachmanides a scris pe Deuteronom 20:10 , "Dacă nu se pocăiesc , aceste șapte națiuni nu ar trebui să fie ucis , iar pocăința este acceptarea asupra lor șapte legile despre care se poruncit copiilor lui Noe . " în conformitate cu aceste cuvinte , este deja clar modul în versetul " sa modalități sunt căi plăcute și toate cărările ei sunt pace " este interpretat : . a accepta cererile de Tora și de a trăi așa cum ne va forța să , sau ne va ucide , subjuga , și vă înrobi Dupa toate acestea nu este de mirare că nostru rabini , arbitrilor halachic , scrie explicit că ceea ce este scris în cele zece porunci , " să nu ucizi ", se aplică numai pentru un evreu și nu la un păgân . Aceasta este adus de Maimonide în Legile de un criminal, un capitol , Simpla halacha una : " Cel care ucide o persoană se încalcă o interdicție , pentru el spune:" Să nu ucizi . " Dacă el ucide înainte de martori , el este ucis cu o sabie . " Dar această afirmație este restricționat în capitolul doi , halacha 11 , " În primul rând , unul care ucide un străin rezident [ ger toshav ] nu este ucis de către instanțele de judecată , așa cum se spune , " Și dacă un om ucide în mod deliberat colegii lui . " [Kesef Mishneh aduce ceea ce spune Mechiltah Midrash : " . Colegii lui , pentru a exclude pe alții " ] Și nu este nevoie să spun că el nu este ucis pentru un închinător la idoli ! "Tur în Yoreh Deah 158 a scris , " Când evreii sunt pe terenurile lor , un non- evreu , care se încadrează într-o gaură sau un loc periculos - unul care vede el nu trebuie să -l ajute în sus ... în orice caz , ei nu l-au pus jos gaura pe cont propriu . " Despre acestBeit Yosef a scris : " aceasta nu înseamnă că este interzis să-l pună jos , dar aceasta înseamnă că nu se poruncește să-l pună jos , chiar dacă el încalcă cele șapte legi Noahide . Cel care îndeplinește cele șapte legi , este interzis de a pune jos " Aflăm de la legile pe care le-am scris aici că există trei niveluri de uciderea unul care nu este un evreu : . Unu, dacă el este un Noahide gentil , care îndeplinesc cele șapte legi - . un evreu care -l omoară nu este răspunzător pentru moartea de către instanțele de judecată ca el ar fi avut el a ucis un evreu , dar el este pasibil de moarte de mâinile Cerului de-al doilea este un neevreu care nu ține șapte Noahide legi ( și știm de nici o Gentile care ține cele șapte legi Noahide ) - acesta poate fi ucis , dar evreii nu se poruncește să -l omoare de-al treilea este un Gentile idolatru real ( ca halacha consideră pe toți creștinii ) : ea este . . o poruncă să-l omoareRama , în Yoreh Deah 158 , secțiunea unu , scrie : " Și, prin urmare, una este permis să încerce medicamente pe neamuri pentru a vedea dacă acestea ajuta . " Aceasta este o licență halachic explicit de a efectua experimente medicale de forță pe Gentile sclavi cumparat de evrei . Și chiar rabinul șef al Israelului , care primește salariul său de la public non- religioase ( unui public cu siguranță șocat pentru a citi ceea ce am scris aici ) prevede opinia sa în mod explicit și nu-l ascunde . a publica sa responsa și nu este rușine să-l publice . Rabbi Ovadiah Yosef , în
cartea sa Yichaveh Daat , partea a doua , secțiunea 14 , se ocupă cu problema de un Cohen , care a ucis și , prin urmare, nu binecuvânta adunarea , dar ceea ce de unul care ucide un păgân ? În timpul discuției el afirmă nestingherit : " Mi se pare că ceea ce se spune de un Cohen , care a ucis și , prin urmare, nu poate binecuvânta adunarea vorbește despre o Cohen , care a ucis un evreu ... pentru a exclude Cohen care ucide un gentil .. . și chiar dacă este scris că nu ar trebui să cauzeze neamuri să fie ucis ... aceasta nu înseamnă că este interzis să-i omoare , numai că aceasta nu este o poruncă de a face ca acestea să fie ucis . Și, din moment ce , în conformitate cu lege , este permis să-i omoare , este simplu, care nu este descalificat din binecuvântare adunarea ... " Și ar trebui să vă întreb cum Gd temându-se de oameni scriu lucruri de genul asta , răspunsul este că aceasta este tocmai pentru că sunt Gd temându-se că scriu acest lucru. Unul care crede că el este parte din Poporul Ales de asemenea, consideră că toată lumea care D-zeu a creat a fost creat numai pentru îndeplinirea Tora și poruncile . De asemenea, el crede că, dacă acest lucru este atât lumea va fi distrusă , așa cum scrie în Sefer HaEshkol , legile rabinice : " Cel Sfânt , binecuvântat să fie El , nu a creat lumea lui , cu excepția Tora și națiunea lui lui Israel , care se ocupă cu Tora , Tora este numit adevăr și este sigiliul Celui Sfânt , binecuvântat să fie El , și orice care se ocupa cu aceasta își menține lumea în sine . Pentru fără Tora cerurile și pământul , nu va fi admis , așa cum este scris , " nu ar fi fost legământul Meu , zi și noapte , n-aș fi făcut legile cerului și al pământului " . " Nu este de mirare că cineva care crede astfel , de asemenea, consideră că alte creatii , cei care nu-L recunosc , care a vorbit și lumea a ajuns să fie și El, care a dat Tora a poporului lui Israel , nu trebuie să fie luate în considerare la toate . Neamurile ( și eretici evreiești ) , ei și existența lor și fericirea lor și acțiunile lor și creațiile lor și viețile lor sunt în valoare de nimic ", ele sunt considerate ca animalele . " Și dacă ei nu îndeplinesc poruncile noastre , judecata lor este tot la fel : pentru a fi eliminate din lume .
Și justificarea morală pentru toate astea ? Să vedem ce este scris în partea noastră : " . Pentru a distruge răzbunare a Domnului pe Madian " Comentarii Rashi : " unul care stă împotriva lui Israel, este ca unul care stă împotriva Domnului . " Nu există nici mai mare decât această autorizație de a se comporta ca un om sălbatic și apoi susțin că unul este demolari răzbunarea Domnului .
Cuvinte de adevărata cunoaștere